{"id":24884,"date":"2016-05-23T15:40:00","date_gmt":"2016-05-23T14:40:11","guid":{"rendered":"http:\/\/shop.budrich-academic.de\/produkt\/orient-und-okzident\/"},"modified":"2021-04-07T15:19:34","modified_gmt":"2021-04-07T13:19:34","slug":"orient-und-okzident","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/shop.budrich.de\/en\/produkt\/orient-und-okzident\/","title":{"rendered":"Der Islam, die Rolle Europas und die Fl\u00fcchtlingsfrage"},"content":{"rendered":"

Der Autor diskutiert knapp, verst\u00e4ndlich und aus unterschiedlichen Perspektiven heraus, warum die Bl\u00fctezeit des islamischen Kulturkreises am Ende des Mittelalters endete. Wie h\u00e4ngen Religion und Wissenschaft, Religion und Gewalt zusammen? Wie weit kann die spezifi sche Art der Erkenntnisgewinnung (in Koranschulen und Universit\u00e4ten) im Spannungsfeld von Religion und weltlicher Machtpolitik die kulturelle Differenz erkl\u00e4ren? Die Studie schlie\u00dft mit einer Pr\u00e4sentation der neueren Reformdebatte unter Muslimen.<\/strong><\/p>\n

Wie l\u00e4sst sich erkl\u00e4ren, dass der einst bl\u00fchende islamische Kulturkreis (Bagdad, Andalusien) Ende des Mittelalters dem christlichen Abendland unterlag? Ein \u00dcberblick \u00fcber verschiedene Erkl\u00e4rungsans\u00e4tze in den historischen, kultur- und sozialwissenschaftlichen Fachliteraturen soll zeigen, dass monokausale Erkl\u00e4rungen in die Irre f\u00fchren. Neben der Frage des \u201awahren Islam\u2018 und der legitimen Nachfolge beim Tod eines Kalifen spielen die Fragen eine zentrale Rolle, wie gesicherte Erkenntnisgewinne im Spannungsfeld von Religion und weltlicher Machtpolitik im Verlauf der Jahrhunderte bis zur Gegenwart organisiert wurden (in Koranschulen, Universit\u00e4ten, naturwissenschaftlichen Labors etc.).<\/p>\n

Gest\u00fctzt auf eine defensive Haltung bei der Interpretation von Koran und religi\u00f6ser Praxis, gelangten im Islam die religi\u00f6sen Autorit\u00e4ten zu einer im Vergleich zu Europa dominanten Stellung bei der Organisation von wissenschaftlichen Erkenntnissen. Nicht die Religion an sich, wohl aber die permanente Pr\u00e4senz und oftmals Dominanz des Sakralen bei naturwissenschaftlicher Wissensproduktion l\u00e4hmte den sozio-kulturellen Fortschritt im Orient, der sich nach seiner Bl\u00fctezeit von externen Einfl\u00fcssen kulturell abzuschlie\u00dfen versuchte. Gleichzeitig gelang es im Westen den Universit\u00e4ten, sich allm\u00e4hlich von der Bevormundung durch Kirche und Staat zu befreien und eine auf Experimenten basierte Naturwissenschaft zu etablieren, die dann auch den technischen und machtpolitischen Vorsprung des christlichen Abendlandes sicherstellte. Wegen der politischen Aktualit\u00e4t wird in einem besonderen Kapitel dem Zusammenhang von Religion und Gewalt nachgegangen.<\/p>\n

Im Anschluss kommen einige muslimische Wissenschaftler und Publizisten der Gegenwart zu Wort, die zur Reform der islamischen Glaubenslehren aufrufen und eine Vers\u00f6hnung zwischen islamisch-religi\u00f6ser Lehre und moderner s\u00e4kularer Wissenschaft f\u00fcr m\u00f6glich und geboten halten.<\/p>\n

Aus dem Inhalt:<\/strong><\/p>\n