{"id":54867,"date":"2018-03-26T15:40:00","date_gmt":"2018-03-26T13:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shop.budrich-academic.de\/produkt\/die-lebenserzaehlung\/"},"modified":"2023-07-26T14:59:45","modified_gmt":"2023-07-26T12:59:45","slug":"die-lebenserzaehlung","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/shop.budrich.de\/en\/produkt\/die-lebenserzaehlung\/","title":{"rendered":"Die Lebenserz\u00e4hlung"},"content":{"rendered":"

Der franz\u00f6sische Soziologe Daniel Bertaux hat den biographischen Ansatz wieder in die Soziologie eingef\u00fchrt. Sein methodisches Grundsatzwerk \u0084Le r\u00e9cit de vie\u0093 liegt nun erstmals in deutscher \u00dcbersetzung vor. Er zeigt darin einen kreativen Weg auf, wie in ethnographischen Interviews erhobene Lebenserz\u00e4hlungen mit Hilfe kontrastiver Vergleiche soziologische Erkenntnism\u00f6glichkeiten er\u00f6ffnen. Durch sie lassen sich die Funktionsweise sozialer Ph\u00e4nomene wie sozialer Welten, sozialer Situationen und sozialer Abl\u00e4ufe erfassen und verstehen. Das Buch stellt den gesamten Prozess der Erforschung sozialer Felder in seinen verschiedenen Stadien von der Erhebung bis zur Analyse von Lebenserz\u00e4hlungen konzise dar.<\/strong><\/p>\n

Daniel Bertaux schreibt zur deutschen \u00dcbersetzung seines kreativen Grundsatzwerkes \u201eLe r\u00e9cit de vie\u201c: \u201eManche SozialwissenschaftlerInnen, darunter gerade auch deutsche, tendieren dazu, im Interview gesch\u00f6pfte Lebenserz\u00e4hlungen so zu analysieren, als ob es sich bei ihnen ausschlie\u00dflich um Erz\u00e4hltexte handele. Sie richten ihre Analyse deshalb vornehmlich auf die subjektiven Bedeutungen, welche die Erz\u00e4hlpersonen im Kopf haben, und weniger \u2013 oder gar \u00fcberhaupt nicht – auf die Informationen \u00fcber die Au\u00dfenwelt, die solche Interview-Lebenserz\u00e4hlungen vermitteln: auf die soziale Welt \u201eda drau\u00dfen\u201c. Im Gegensatz dazu richtet sich meine Forschungsanstrengung stets darauf, zu untersuchen und zu verstehen, wie der jeweils soziologisch untersuchte soziale Gegenstandsbereich \u201eda drau\u00dfen\u201c funktioniert: d.h. das zuvor ethnographisch abgegrenzte St\u00fcck im sozialen Gesamtmosaik der Gesellschaft, wie es ein soziales Milieu oder eine soziale Welt (z. B. die handwerkliche B\u00e4ckerei in Frankreich, deren Akteure und Familienmitglieder rd. 1% der franz\u00f6sischen Bev\u00f6lkerung ausmachen), wie es eine strukturell bedingte soziale Situation (z. B. alleinerziehender M\u00fctter in Armut) oder wie es ein sozialer Ablauf, d.h. ein schicksalhafter kollektiv-soziobiographischer Prozess mit seinen strukturellen H\u00fcrden, Erschwernissen und Krisen (wie die Flucht syrischer Fl\u00fcchtlinge, die im Jahre 2015 nach Deutschland kamen), darstellt.<\/p>\n

Es handelt sich bei meinem Ansatz also eher um einen \u201eobjektivistischen\u201c oder \u201erealistischen\u201c soziologischen Ansatz im Gegensatz zu einem Ansatz, der sich auf die Bedeutungsmuster und Interpretationen im Kopf der erz\u00e4hlenden Informanten richtet. Ich habe immer an der M\u00f6glichkeit der genauen Bestimmung der \u201eWahrheitswerte\u201c von Einzelautobiographien gezweifelt, die im \u201einterpretive turn\u201c der sozialwissenschaftlichen Biographieforschung der letzten vierzig Jahre propagiert worden sind. – Stattdessen k\u00f6nnen verschiedene ethnographisch gezielt erhobene und kontrastiv verglichene Lebenserz\u00e4hlungen, die von Informanten in einem abgegrenzten sozialen Feld gewonnen wurden, den Wahrheitswert von autobiographischen Interviewdarstellungen im kontrastiven Vergleich dramatisch erh\u00f6hen.\u201c<\/p>\n

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