{"id":69273,"date":"2019-09-23T02:00:00","date_gmt":"2019-09-23T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/shop.budrich-academic.de\/produkt\/queer-feminismus-und-kritische-maennlichkeit-2\/"},"modified":"2023-04-03T12:11:26","modified_gmt":"2023-04-03T10:11:26","slug":"queer-feminismus-und-kritische-maennlichkeit-2","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/shop.budrich.de\/en\/produkt\/queer-feminismus-und-kritische-maennlichkeit-2\/","title":{"rendered":"Queer\/Feminismus und kritische M\u00e4nnlichkeit"},"content":{"rendered":"<p><strong>Subjekte kritischer M\u00e4nnlichkeit werden erst in den Antworten auf die vielf\u00e4ltigen Anspr\u00fcche des feministischen Erbes zu dem, was sie sind. Das Buch ergr\u00fcndet aus profeministischer Perspektive das Konzept einer so gearteten kritischen M\u00e4nnlichkeit. Vor welche Anspr\u00fcche sind M\u00e4nner gestellt, die sich eine eigene Position zu aktuellen Geschlechterpolitiken erarbeiten wollen? Worauf und wie antworten sie, wenn sie einen Beitrag zu einer gerechteren Geschlechterordnung leisten wollen?<\/strong><\/p>\n<p>Das wichtigste intellektuelle Prinzip m\u00e4nnlicher Herrschaft, so leitet die Studie her, basiert auf der Differenzierungspraxis divide et impera. Indem verschiedene widerstreitende Gerechtigkeitsanspr\u00fcche auf unterschiedlichen Unterdr\u00fcckungsachsen gegeneinander ausgespielt werden, entstehen m\u00e4chtige gesellschaftliche Allianzen. Waldmann formuliert die Forderung, eine Position kritischer M\u00e4nnlichkeit d\u00fcrfe daher nicht allein in dem Sinn kritisch sein, dass sie sich zwischen zwei unterschiedenen Elementen entscheidet. Kritik \u00fcber sich hinauszutreiben bedeutet vielmehr, das Unterscheidungsprinzip des Unterteilens und Herrschens zu zerlegen. M\u00f6glich wird dies, wenn kritische M\u00e4nnlichkeit mehr als einem Erbe die Treue h\u00e4lt. Denn ohne die postkoloniale Kondition Europas zu ber\u00fccksichtigen und ohne das Verm\u00e4chtnis der queeren Aufst\u00e4nde gegen den Ausschluss nicht heteronormkonformer Lebensweisen einzubeziehen, wird die Tragweite des in den letzten Jahren entbrannten Streits um die Neubewertung des feministischen Erbes verkannt. Innerhalb der Allgemeinen P\u00e4dagogik des globalen Nordens verlangen die skizzierten Anspr\u00fcche nach politischen Einspr\u00fcchen gegen androzentrische Geneselinien sowie nach sozialtheoretischen und hegemoniekritischen Revisionen des p\u00e4dagogischen Verh\u00e4ltnisses.<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/shop.budrich.de\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/9783863888213_Inhaltsverzeichnis.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Inhaltsverzeichnis<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>Der Autor:<\/strong><\/p>\n<p><strong>Dr. Maximilian Waldmann<\/strong>, akademischer Mitarbeiter im Lehrgebiet Bildung und Differenz, FernUniversit\u00e4t in Hagen<\/p>\n<p><b>Target group:<\/b> Forschende und Lehrende der Genderforschung<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Subjekte kritischer M\u00e4nnlichkeit werden erst in den Antworten auf die vielf\u00e4ltigen Anspr\u00fcche des feministischen Erbes zu dem, was sie sind. 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